Κυριακή, 3 Ιανουαρίου 2010

ΑΝΘΙΜΟΣ, Ο ΚΑΤΑ ΚΟΣΜΟΝ ΦΑΡΙΣΑΙΟΣ...


Κάθε άνθρωπος έχει τις λόξες του κι εγώ η αλήθεια είναι ότι έχω αρκετές.
Μία από αυτές είναι πως κάθε Κυριακή πρωί, αν είμαι σπίτι, σχεδόν πάντα ανοίγω την τηλεόραση για να ακούσω το κήρυγμα του ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΥ Άνθιμου. Το εκπέμπουν η ΕΤ3 και το ΤΗΛΕ-ΑΣΤΥ του Καρατζαφέρη (αν λέει κάτι αυτό…).

Σε κάθε κήρυγμά του βρίσκει περισσότερο χρόνο να αναφερθεί μέσω του ευαγγελίου ή έξω από αυτό στα λεγόμενα "Εθνικά θέματα" και να εκθέσει τις απόψεις του για αυτά, παρά να αναλύσει με θεολογικό τρόπο και ύφος εδάφια του ευαγγελίου του Θεού του οποίου είναι εκπρόσωπος εδώ στη γη. Κάνει δηλαδή εξωτερική πολιτική, προσπαθεί να δημιουργήσει εντάσεις, φανατίζει το Μακεδονικό ποίμνιό του και μετατρέπει τον Θεό που ισχυρίζεται πως υπηρετεί σε δικό του, Εθνικό και Ορθόδοξο Έλληνα Θεό.
Βέβαια θα μπορούσε να κάνει και άλλου είδους πολιτική: να μιλήσει για τα προβλήματα του λαού, για το επίπεδο των μισθών με τους οποίους οι περισσότεροι πληρωνόμαστε, να μιλήσει για το λιμάνι του Πειραιά που πουλήθηκε στους Κινέζους (αυτό φαίνεται δεν αφορά τους γνήσιους Έλληνες), να μιλήσει με αγάπη ή έστω με συμπάθεια για τους μετανάστες (τι λέω και εγώ τώρα;...), να μιλήσει για άλλα πράγματα τελοσπάντων. Υπάρχει πληθώρα θεμάτων που απασχολούν τον κόσμο, εκείνος όμως έχει κάνει τις επιλογές του ή μάλλον την επιλογή του: ΤΟ ΕΘΝΟΣ.
Αν το κήρυγμα του είναι 30 λεπτά, τα 20 από αυτά καταναλώνονται στην Πατρίδα, το Έθνος, την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο,τιδήποτε κατά τη γνώμη του ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΥ συνιστά τον Ελληνισμό.
Ειδικά μετά τον θάνατο του ετέρου ημίσεως του (Χριστόδουλου), επειδή προφανώς πιστεύει πως πρέπει να αντικαταστήσει και εκείνον, λέει και ισχυρίζεται πράγματα που καμία σχέση δεν έχουν με τον Θεό που υπηρετεί.
Και τα λέει εκ του πονηρού, διότι είναι Επίσκοπος, που σημαίνει δύναμη, τηλεοπτική κάλυψη και κυρίως σεβασμό από το Χριστιανικό ποίμνιο, αφού είναι ένας από τους βοσκούς του.

Δεν πιστεύω σε κάποιον Θεό (συνειδητή απόφαση), αλλά αυτό δεν με εμποδίζει να έχω άποψη για τις θρησκείες, τον ρόλο τους και το πραγματικό μήνυμα που ο κάθε Θεός θέλησε να στείλει στους ανθρώπους. Έλαχε να γεννηθώ στην Ελλάδα, μια χώρα υποτίθεται... χριστιανική. Ο καθένας επιλέγει λόγια και νοήματα από τα ιερά βιβλία της κάθε θρησκείας για να υποστηρίξει την άποψή του ή για να αντιμετωπίσει αντίθετες απόψεις από τις δικές του, το ίδιο λοιπόν έκανα κι εγώ χρησιμοποιώντας αποσπάσματα από τα κείμενα της Καινής Διαθήκης.

Τα πρώτα τέσσερα αποσπάσματα είναι άμεσα αφιερωμένα στον Παναγιότατο Άνθιμο.
Τα υπόλοιπα αποσπάσματα είναι αφιερωμένα σε όλους τους Ιεράρχες, στη σύνολη Εκκλησία, στο κατά πόσον ακολουθεί τα λόγια του Θεού της… Περί Εκκλησιαστικών Νόμων και Κανονισμών, περί του πώς πρέπει να είναι οι χριστιανοί (πόσω μάλλον οι Μεγάλοι... διδάσκαλοί του), περί καθολικότητας (η Θρησκεία σου δεν κοιτάει Έθνη, Άνθιμε...), περί συμπεριφοράς Ιερέων, περί πολλών.
Είναι καλό για εκείνους που σκύβουν και φιλάνε το χέρι τύπων σαν τον Άνθιμο, να ξέρουν και 5 πράγματα για αυτό που λένε ότι πιστεύουν.


Κατά Ματθαίον 
6ο Κεφάλαιο 23 Αὐτὸς δὲ ἐστράφη εἰς τὸν Πέτρον καὶ εἶπε, «Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ· μοῦ εἶσαι σκάνδαλον, διότι δὲν σκέπτεσαι τὰ ἀρεστὰ εἰς τὸν Θεὸν ἀλλὰ τὰ ἀρεστὰ εἰς τοὺς ἀνθρώπους».

Κατά Μάρκον
12 Κεφάλαιο 33 καὶ τὸ νὰ ἀγαπᾶμε αὐτὸν μὲ ὅλην τὴν καρδιὰ καὶ μὲ ὅλην τὴν διάνοιαν καὶ μὲ ὅλην τὴν ψυχὴν καὶ τὸ νὰ ἀγαπᾶμε τὸν πλησίον ὅπως τὸν ἑαυτόν μας, ἀξίζει περισσότερον ἀπὸ ὅλα τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰς θυσίας».

Κατά Λουκάν
6 Κεφάλαιο 45 Ὁ καλὸς ἄνθρωπος παράγει καλὸ ἀπὸ τὸ καλὸ ποὺ ἔχει μέσα του, καὶ ὁ κακὸς ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ κακὸ ποὺ ἔχει μέσα του παράγει τὸ κακό· διότι τὸ στόμα τοῦ ἀνθρώπου ἐκφέρει ἐκεῖνο ἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶναι γεμάτη ἡ καρδιά του».

Κατά Λουκάν
16 Κεφάλαιο 14 Ἄκουαν ὅλα αὐτὰ καὶ οἱ Φαρισαῖοι ποὺ ἦσαν φιλάργυροι καὶ τὸν εἰρωνεύοντο.
15 Καὶ αὐτὸς τοὺς εἶπε, «Σεῖς εἶσθε ποὺ παριστάνετε ἐμπρὸς εἰς τοὺς ἀνθρώπους ὅτι εἶσθε ἐν τάξει μὲ τὸν Θεόν, ἀλλ’ ὁ Θεὸς ξέρει τὴν καρδιά σας· διότι ἐκεῖνο ποὺ ἐξυψώνουν οἱ ἄνθρωποι εἶναι διὰ τὸν Θεὸν ἀποκρουστικόν.

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 12
3 Διὰ τῆς χάριτος, ποὺ μοῦ ἐδόθηκε, λέγω στὸν καθένα ἀπὸ σᾶς νὰ μὴ ἔχῃ διὰ τὸν ἑαυτόν του μεγαλύτερη ἰδέα ἀπὸ ἐκείνην ποὺ πρέπει νὰ ἔχῃ, ἀλλὰ νὰ σκέπτεται μὲ μετριοφροσύνην ἀνάλογα μὲ τὸ μέτρον πίστεως ποὺ ὁ Θεὸς ἐμοίρασε στὸν καθένα.
16 Νὰ μὴ εἶσθε ὑψηλόφρονες, ἀλλὰ νὰ συναναστρέφεστε τοὺς ταπεινούς. Μὴ θεωρῆτε τοὺς ἑαυτούς σας σοφούς.



ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟ

(Επειδή πολύ κουβέντα έχει γίνει τώρα τελευταία...)
Κατά Ματθαίον
5 Κεφάλαιο 
34 Ἐγὼ ὅμως σᾶς λέγω, νὰ μὴ ὁρκίζεσθε καθόλου, οὔτε εἰς τὸν οὐρανόν, διότι εἶναι ὁ θρόνος τοῦ Θεοῦ, 35 οὔτε εἰς τὴν γῆν, διότι εἶναι ὑποπόδιον τῶν ποδιῶν του, οὔτε εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, διότι εἶναι ἡ πόλις τοῦ μεγάλου βασιλέως,36 οὔτε εἰς τὸ κεφάλι σου νὰ ὁρκίζεσαι, διότι δὲν εἶσαι εἰς θέσιν νὰ κάνῃς μίαν τρίχα ἄσπρη ἢ μαύρη.37 Ἀλλὰ ὁ λόγος σας ἄς εἶναι ναὶ ναὶ, ὄχι ὄχι. Τὸ ἐπὶ πλέον ἀπὸ αὐτὰ προέρχεται ἀπὸ τὸ πονηρόν».



ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ

(είναι προφανές πως αφορά την Εκκλησία και τον πλούτο που διαθέτει...)
Κατά Ματθαίον
6 Κεφάλαιο 19 «Μὴ θησαυρίζετε διὰ τὸν ἑαυτόν σας θησαυροὺς εἰς τὴν γῆν, ὅπου ὁ σκόρος καὶ ἡ σαπίλα τοὺς καταστρέφουν καὶ ὅπου οἱ κλέπται κάνουν διάρρηξιν καὶ τοὺς κλέβουν,
24 Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ δουλεύῃ δύο κυρίους, διότι ἢ τὸν ἕνα θὰ μισήσῃ καὶ τὸν ἄλλο θὰ ἀγαπήσῃ, ἢ εἰς τὸν ἕνα θὰ προσκολληθῇ καὶ τὸν ἄλλον θὰ καταφρονήσῃ. Δὲν μπορεῖτε νὰ δουλεύετε τὸν Θεὸν καὶ τὸν μαμωνᾶν».


Κατά Ματθαίον
19 Κεφάλαιο 21 Τότε τοῦ εἶπε ὁ Ἰησοῦς, «Ἐὰν θέλῃς νὰ εἶσαι τέλειος, πήγαινε καὶ πούλησε ὅσα ἔχεις καὶ μοίρασέ τα εἰς τοὺς πτωχούς, καὶ θὰ ἔχῃς θησαυρὸν εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ ἔλα ἀκολούθει με». 22 Ὅταν ὁ νέος ἄκουσε τὰ λόγια αὐτά, ἔφυγε λυπημένος διότι εἶχε πολλὰ κτήματα 23 Ὁ Ἰησοῦς εἶπε τότε εἰς τοὺς μαθητάς του, «Ἀλήθεια σᾶς λέγω, ὅτι δύσκολα πλούσιος ἄνθρωπος θὰ μπῇ εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. 24 Πάλιν σᾶς λέγω, ὅτι εἶναι εὐκολώτερον νὰ περάσῃ μία καμήλα ἀπὸ τὴν τρύπα μιᾶς βελόνας παρὰ πλούσιος νὰ μπῇ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ».

Κατά Λουκάν

12 Κεφάλαιο 15 Ὕστερα εἶπε εἰς τὸ πλῆθος, «Προσέχετε καὶ φυλαχθῆτε ἀπὸ κάθε εἶδος πλεονεξίας, διότι καὶ ἂν ἔχει κανεὶς ἀφθονίαν, τὰ πλούτη του δὲν τοῦ δίνουν ζωήν».

Κατά Λουκάν
14 Κεφάλαιο 33Ἔτσι καὶ ὅποιος ἀπὸ σᾶς δὲν ἀπαρνεῖται ὅλα τὰ ὑπάρχοντά του, δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι μαθητής μου.

Κατά Λουκάν 
16 Κεφάλαιο 13 Κανεὶς ὑπηρέτης δὲν μπορεῖ νὰ δουλεύῃ δύο κυρίους, διότι ἢ θὰ μισήσῃ τὸν ἕνα καὶ θὰ ἀγαπήσῃ τὸν ἄλλον ἢ θὰ ἀφοσιωθῇ εἰς τὸν ἕνα καὶ θὰ παραμελήσῃ τὸν ἄλλον. Δὲν μπορεῖτε νὰ δουλεύετε τὸν Θεὸν καὶ τὸν μαμωνᾶν».

Κατά Λουκάν
18 Κεφάλαιο 22 Ὅταν ἄκουσε αὐτὸ ὁ Ἰησοῦς εἶπε, «Ἕνα ἀκόμη σοῦ λείπει· πώλησε ὅλα ὅσα ἔχεις καὶ μοίρασέ τα εἰς τοὺς πτωχοὺ;καὶ θὰ ἔχῃς θησαυρὸν εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ ἔλα, ἀκολούθησέ με». 23 Ἀλλ’ αὐτὸς ὅταν τὸ ἄκουσε, ἐλυπήθηκε πολύ, διότι ἤτανε πολὺ πλούσιος. 24 Ὅταν ὁ Ἰησοῦς τὸν εἶδε τόσον λυπημένον, εἶπε, «Πόσον δύσκολον εἶναι δι’ ἐκείνους ποὺ ἔχουν τὰ χρήματα νὰ μποῦν εἰς τῆν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. 25 Εἶναι εὐκολώτερον νὰ περάσῃ μιὰ καμήλα ἀπὸ τὴν τρύπα μιᾶς βελόνας παρὰ νὰ μπῇ ἕνας πλούσιος εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ».

Α΄ ΙΩΑΝΝΟΥ 317 Όποιος όμως έχει τα πλούτη του κόσμου και βλέπει τον αδελφό του να έχει ανάγκη και κλείσει τα σπλάχνα του από αυτόν, πώς η αγάπη του Θεού μένει μέσα του;


ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ - ΓΙΑ ΤΟ ΙΕΡΑΤΕΙΟ

Κατά Ματθαίον
5 Κεφάλαιο 20 Διότι σᾶς λέγω ὅτι, ἐὰν ἡ ἀρετή σας δὲν ὑπερβαίνῃ τὴν ἀρετὴν τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων, δὲν θὰ μπῆτε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν».

Κατά Ματθαίον

6 Κεφάλαιο 7 Ὅταν δὲ προσεύχεσαι, μὴ λέγετε πολλὰ καὶ ἀνόητα, ὅπως κάνουν οἱ ἐθνικοί, ποὺ νομίζουν ὅτι μὲ τὴν πολυλογίαν τους θὰ εἰσακουσθοῦν. 8 Μὴ γίνετε λοιπὸν ὅμοιοι μὲ αὐτούς, διότι ὁ Πατέρας σας γνωρίζει καλὰ ἐκεῖνα ποὺ ἔχετε ἀνάγκην, πρὶν τοῦ τὰ ζητήσετε».

Κατά Ματθαίον
7 Κεφάλαιο1 «Μὴν κατακρίνετε, διὰ νὰ μὴ κατακριθῆτε, διότι μὲ τὸ κριτήριον ποὺ κρίνετε, θὰ κριθῆτε,
5 Ὑποκριτά, βγάλε πρῶτα ἀπὸ τὸ δικό σου μάτι τὸ δοκάρι, καὶ τότε θὰ ἰδῇς καθαρὰ γιὰ νὰ βγάλῃς τὴν ἀγκίδα ἀπὸ τὸ μάτι τοῦ ἀδελφοῦ σου.15 «Προσέχετε από τους ψευδοπροφήτες, οι οποίοι έρχονται προς εσάς με ενδύματα προβάτων, ενώ από μέσα είναι λύκοι άρπαγες.


Κατά Ματθαίον
Τα παρακάτω τρία αποσπάσματα αναφέρονται στην αποστολή τῶν δώδεκα μαθητών
(αφορά τους ιερείς άμεσα και ειδικά τους Μεγαλοσχήμονες. Οι εντολές είναι σαφείς).

10 Κεφάλαιο  9 Δωρεὰν ἐλάβατε, δωρεὰν δώσατε. Νὰ μὴ πάρετε οὔτε χρυσάφι οὔτε ἀσῆμι οὔτε χάλκινα νομίσματα εἰς τὴν ζώνην σας, 10 οὔτε ὁδοιπορικόν σάκον, οὔτε δύο ὑποκάμισα, οὔτε ὑποδήματα, οὔτε ραβδί, διότι ὁ ἐργάτης ἔχει δικαίωμα νὰ τρέφεται.

Κατά Μάρκον
6 Κεφάλαιο 8 καὶ τοὺς παρήγγειλε νὰ μὴν βαστάζουν ἐπάνω τους εἰς τὸν δρόμον τίποτε παρὰ μόνον ράβδον, οὔτε ψωμί, οὔτε σάκκον, οὔτε χάλκινα χρήματα εἰς τὴν ζώνην, 9 ἀλλὰ νὰ ἔχουν εἰς τὰ πόδια σανδάλια καὶ νὰ μὴ φοροῦν δύο ὑποκάμισα.

Κατά Λουκάν
9 Κεφάλαιο 3 καὶ τοὺς εἶπε, «Μὴ βαστάζετε τίποτε εἰς τὸν δρόμον, οὔτε ράβδον οὔτε σάκκον οὔτε ψωμὶ οὔτε χρήματα οὔτε νὰ ἔχετε δύο ὑποκάμισα.

Κατά Ματθαίον 

23 Κεφάλαιο 1 Τότε ὁ Ἰησοῦς ἐμίλησε εἰς τὰ πλήθη καὶ εἰς τοὺς μαθητάς του 2 καὶ εἶπε, «Εἰς τὴν ἔδραν τοῦ Μωϋσέως ἐκάθησαν οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι. 3 Ὅλα λοιπὸν ὅσα σᾶς ποῦν νὰ τηρήσετε, τηρήσατέ τα, ἀλλὰ μὴ κάνετε σύμφωνα μὲ τὰ ἔργα τους. Διότι λέγουν καὶ δὲν κάνουν. 4 Δένουν φορτία βαρειὰ καὶ δυσβάστακτα καὶ τὰ βάζουν εἰς τοὺς ὤμους τῶν ἀνθρώπων, ἀλλ’ αὐτοὶ οἱ ἴδιοι δὲν θέλουν οὔτε μὲ τὸ δάκτυλό τους νὰ τὰ κινήσουν. 5 Ὅλα τους τὰ ἔργα τὰ κάνουν, διὰ νὰ φανοῦν εἰς τοὺς ἀνθρώπους. Πλαταίνουν τὰ φυλαχτά τους καὶ μεγαλώνουν τὰ ἄκρα τῶν ἐνδυμάτων τους. 6 Τοὺς ἀρέσει δὲ νὰ ἔχουν τὴν πρώτην θέσιν εἰς τὰ δεῖπνα καὶ τὰ πρῶτα καθίσματα εἰς τὰς συναγωγάς, 7 καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς εἰς τὰς ἀγορὰς καὶ νὰ ὀνομάζωνται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους Ραββί, Ραββί. 8 Σεῖς ὅμως μὴ ὀνομασθῆτε Ραββί· 
διότι ἕνας εἶναι ὁ διδάσκαλός σας, ὁ Χριστός, ὅλοι δὲ σεῖς εἶσθε ἀδελφοί.

10 Οὔτε νὰ ὀνομασθῆτε καθηγηταί, διότι καθηγητής σας εἶναι ἕνας, ὁ Χριστός.


13 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, , διότι κατατρώγετε τὰς περιουσίας τῶν χειρῶν καὶ γιὰ πρόφασι κάνετε μακρὲς προσευχές. Διὰ τοῦτο θὰ κατακριθῆτε περισσότερον.14 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, διότι κλείνετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους. Σεῖς οἱ ἴδιοι δὲν μπαίνετε, ἀλλὰ καὶ ἐκείνους ποὺ θέλουν νὰ μποῦν δὲν τοὺς ἀφήνετε.


16 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, ὁδηγοὶ τυφλοί, ποὺ λέτε, «Ἐὰν ὁρκισθῇ κανεὶς εἰς τὸν ναόν, αὐτὸ δὲν εἶναι τίποτε· ἐὰν ὅμως ὁρκισθῇ εἰς τὸν χρυσὸν τοῦ ναοῦ, εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ τηρήσῃ τὸν ὅρκον». 17 Μωροὶ καὶ τυφλοί, ποιὸ εἰναι μεγαλύτερον, ὁ χρυσὸς ἢ ὁ ναός, ὁ ὁποῖος κάνει ἱερὸν τὸν χρυσόν; (κάτι για τάματα, αφιερώματα, δωρεές και λοιπά μου θυμίζει αυτό...)


23 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, διότι δίνετε τὸ δέκατον ἀπὸ τὸν δυόσμον καὶ ἀπὸ τὸ ἄνηθον καὶ ἀπὸ τὸ κύμινον, καὶ ἀφήσατε τὰ σπουδαιότερα τοῦ νόμου, τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἀγάπην καὶ τὴν πίστιν. Αὐτὰ εἶναι ποὺ ἔπρεπε νὰ κάνετε χωρὶς νὰ παραμελῆτε καὶ ἐκεῖνα. 24 Ὁδηγοὶ τυφλοί, ποὺ ξεκαθαρίζετε τὸ κουνούπι, ἐνῷ καταπίνετε τὴν καμήλα.
25 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, διότι καθαρίζετε τὸ ἐξωτερικὸν μέρος τοῦ ποτηριοῦ καὶ τοῦ πιάτου, μέσα δὲ εἶναι γεμάτα ἀπὸ ἁρπαγὴν καὶ ἀδικίαν.
26 Φαρισαῖε τυφλέ, καθάρισε πρῶτα τὸ ἐσωτερικὸν τοῦ ποτηριοῦ καὶ τοῦ πιάτου, διὰ νὰ γίνῃ καὶ τὸ ἐξωτερικόν του καθαρόν.


Κατά Μάρκον 11
Κεφάλαιο15 Καὶ ἔρχονται εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα. Καὶ ὅταν ἐμπῆκε εἰς τὸν ναόν, ἄρχισε νὰ διώχνῃ ἐκείνους ποὺ ἐπωλοῦσαν καὶ ἀγόραζαν εἰς τὸν ναόν καὶ ἀνέτρεψε τὰ τραπέζια τῶν ἀργυραμοιβῶν καὶ τὰ καθίσματα ἐκείνων που ἐπωλοῦσαν περιστέρια 16 καὶ δὲν ἐπέτρεπε νὰ μεταφέρῃ κανεὶς τίποτε διὰ μέσου τοῦ ναοῦ. 17 Καὶ ἐδίδασκε καὶ τοὺς ἔλεγε, «Δὲν εἶναι γραμμένον ὅτι ὁ οἶκός μου θὰ ὀνομασθῇ οἶκος προσευχὴς δι’ ὅλα τὰ ἔθνη; Σεῖς ὅμως τὸν ἐκάνατε φωληὰ ληστῶν».

Κατά Μάρκον 12 
Κεφάλαιο 38 Πολὺς λαὸς τὸν ἄκουε εὐχάριστα. Καὶ κατὰ τὴν διδασκαλίαν του ἔλεγε, «Προσέχετε ἀπὸ τοὺς γραμματεῖς, εἰς τοὺς ὁποίους ἀρέσει νὰ κυκλοφοροῦν στολισμένοι καὶ ἀγαποῦν τοὺς χαιρετισμοὺς εἰς τὰς ἀγορᾶς 39 καὶ τὰς πρωτοκαθεδρίας εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ τὰς πρώτας θέσεις εἰς τὰ δείπνα. 40 Αὐτοὶ ποὺ τρώγουν τὰς περιουσίας τῶν χηρῶν καὶ γιὰ πρόφασι κάνουν μακρὰς προσευχὰς, αὐτοὶ θὰ κατακριθοῦν περισσότερον».

Κατά Λουκάν 6 
Κεφάλαιο 42 Πῶς μπορεῖς νὰ λὲς εἰς τὸν ἀδελφόν σου, «Ἀδελφέ, ἄφησέ με νὰ βγάλω τὴν ἀγκίδα ποὺ εἶναι εἰς τὸ μάτι σου», ἐνῷ ἐσὺ δὲν βλέπεις τὸ δοκάρι ποὺ εἶναι εἰς τὸ δικό σου μάτι; Ὑποκριτὰ, βγᾶλε πρῶτα τὸ δοκάρι ἀπὸ τὸ μάτι σου καὶ τότε θὰ ἰδῇς καθαρὰ γιὰ νὰ βγάλῃς τὴν ἀγκίδα ἀπὸ τὸ μάτι τοῦ ἀδελφοῦ σου.

Κατά Λουκάν
7 Κεφάλαιο 24 Ὅταν ἔφυγαν οἱ ἀπεσταλμένοι τοῦ Ἰωάννου, ἄρχισε νὰ μιλῇ εἰς τὸν κόσμον διὰ τὸν Ἰωάννην, «Τί ἐβγήκατε εἰς τὴν ἔρημον νὰ ἰδῆτε; Ἕνα καλάμι ποὺ σαλεύεται ἀπὸ τὸν ἀέρα; Ὄχι;
25 Ἀλλὰ τότε τί ἐβγήκατε νὰ ἰδῆτε; Ἄνθρωπον ποὺ φορεῖ μαλακὰ φορέματα; Ἐκεῖνοι ποὺ φοροῦν λαμπρὰ ἐνδύματα καὶ ποὺ ζοῦν σὲ ἀπολαύσεις εἶναι σὲ ἀνάκτορα.


Κατά Λουκάν 
11 Κεφάλαιο 43 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, Φαρισαῖοι, διότι ἀγαπᾶτε τὴν πρωτοκαθεδρίαν εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς εἰς τὰς ἀγοράς. 44 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, διότι εἶσθε σὰν τάφοι ποὺ δὲν φαίνονται καὶ οἱ ἄνθρωποι, ποὺ περπατοῦν ἐπάνω ἀπὸ αὐτούς, δὲν τὸ γνωρίζουν». 45 Ἔλαβε δὲ τὸν λόγον κάποιος ἀπὸ τοὺς νομικοὺς καὶ τοῦ εἶπε, «Διδάσκαλε, ὅταν λὲς αὐτά, βρίζεις καὶ μᾶς». 46 Αὐτὸς δὲ εἶπε, Καὶ σ’ ἐσᾶς τοὺς νομικοὺς ἀλλοίμονον, διότι φορτώνετε τοὺς ἀνθρώπους μὲ δυσβάστακτα φορτία, ἐνῷ ἐσεῖς οἱ ἴδιοι οὔτε μὲ ἕνα δάκτυλό σας δὲν ἀγγίζετε τὰ φορτία.

52 Ἀλλοίμονον σ’ ἐσᾶς νομικοί, διότι ἀφαιρέσατε τὸ κλειδὶ τῆς γνώσεως· δὲν ἐμπήκατε σεῖς οἱ ἴδιοι ἀλλὰ καὶ ἐκείνους ποὺ ἔμπαιναν τοὺς ἐμποδίσατε».


Κατά Λουκάν

2 Κεφάλαιο 45 Ἐνῷ ὅλος ὁ κόσμος ἄκουε, εἶπε εἰς τοὺς μαθητάς του, 46 «Προσέχετε τοὺς γραμματεῖς, εἰς τοὺς ὁποίους ἀρέσει νὰ κυκλοφοροῦν στολισμένοι καὶ ἀγαποῦν τοὺς χαιρετισμοὺς εἰς τὰς ἀγοράς, τὰς πρωτοκαθεδρίας εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ εἰς τὰς πρώτας θέσεις εἰς τὰ δεῖπνα, 47 οἱ ὁποῖοι κατατρώγουν τὰ σπίτια τῶν χηρῶν καὶ γιὰ πρόφασι κάνουν μακρὰς προσευχάς. Αὐτοὶ θὰ λάβουν μεγαλυτέραν τιμωρίαν».

Κατά Ιωάννην
5 Κεφάλαιο 44 Πῶς μπορεῖτε σεῖς νὰ ἔχετε πίστιν, ἀφοῦ δέχεσθε τιμὰς ὁ ἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλον καὶ δὲν ζητᾶτε τὴν τιμὴν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὸν μόνον Θεόν;

Κατά Ιωάννην

9 Κεφάλαιο 40 Ἄκουσαν αὐτὰ ὅσοι ἀπὸ τοὺς Φαρισαίους ἦσαν μαζί του καὶ τοῦ εἶπαν, «Μήπως καὶ ἐμεῖς εἴμεθα τυφλοί;». 41 Εἶπεν εἰς αὐτοὺς ὁ Ἰησοῦς, «Ἐὰν ἤσαστε τυφλοί, δὲν θὰ εἴχατε ἁμαρτίαν, ἀλλὰ λέτε, «Βλέπομεν»· ἡ ἁμαρτία σας λοιπὸν μένει».

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ
2 Κεφάλαιο 21 Σὺ λοιπὸν ποὺ διδάσκεις τὸν ἄλλον, τὸν ἑαυτόν σου δὲν τὸν διδάσκεις; Σὺ ποὺ κηρύττεις νὰ μὴ κλέβῃ κανείς, κλέβεις;22 Σὺ ποὺ λέγεις νὰ μὴ μοιχεύῃ κανείς, μοιχεύεις; Σὺ ποὺ συχαίνεσαι τὰ εἴδωλα, διαπράττεις ἱεροσυλίαν; 23 Σὺ ποὺ καυχᾶσαι διὰ τὸν νόμον, ἀτιμάζεις τὸν Θεὸν μὲ τὴν παράβασιν τοῦ νόμου;

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ
16 Κεφάλαιο 17 Σᾶς παρακαλῶ, ἀδελφοί, νὰ προσέχετε ἐκείνους ποὺ δημιουργοῦν διχόνοιες καὶ σκάνδαλα, ἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐδιδαχθήκατε, 18 καὶ ἀπομακρυνθῆτε ἀπ’ αὐτούς, διότι οἱ τέτοιοι ἄνθρωποι δὲν εἶναι δοῦλοι τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τῶν δικῶν τους ἐπιθυμιῶν καὶ μὲ τὰ γλυκὰ καὶ ὡραῖα τους λόγια ἐξαπατοῦν τὶς καρδιὲς τῶν ἀθώων.

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ
Α 1 Κεφάλαιο 10 Σᾶς παρακαλῶ, ἀδελφοί, εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, νὰ λέγετε ὅλοι τὸ ἴδιο καὶ νὰ μὴν ὑπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, ἀλλὰ νὰ εἶσθε ἑνωμένοι μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα καὶ τὴν ἴδια γνώμη. 11 Διότι ἐπληροφορήθηκα γιὰ σᾶς, ἀδελφοί μου, ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆς Χλόης, ὅτι ὑπάρχουν ἔριδες μεταξύ σας. 12 Ἐννοῶ τοῦτο: καθένας ἀπὸ σᾶς λέγει, «Ἐγὼ εἶμαι τοῦ Παύλου», «Ἐγὼ τοῦ Ἀπολλώ», «Ἐγὼ τοῦ Κηφᾶ», «Ἐγὼ τοῦ Χριστοῦ». (κάτι μου θυμίζει αυτό...) 13 Μήπως ἔχει μοιρασθῆ ὁ Χριστός; Μήπως ὁ Παῦλος ἐσταυρώθηκε γιὰ σᾶς; Ἢ μήπως ἐβαπτισθήκατε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Παύλου;

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ

Α 3 Κεφάλαιο 3 Ὅταν ὑπάρχῃ μεταξύ σας ζηλοτυπία καὶ φιλονεικία καὶ διαίρεσις, δὲν εἶσθε γήϊνοι καὶ δὲν φέρεσθαι σὰν κοινοὶ ἄνθρωποι; 4 Διότι ὅταν ὁ ἕνας λέγῃ: «Ἐγὼ εἶμαι τοῦ Παύλου» καὶ ὁ ἄλλος: «Ἐγὼ εἶμαι τοῦ Ἀπολλώ», δὲν εἶσθε κοινοὶ ἄνθρωποι;

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ

Α 5 Κεφάλαιο 9 Σᾶς ἔγραψα εἰς τὴν ἐπιστολὴν νὰ μὴ συναναστρέφεστε μὲ πόρνους, 10 ἀλλὰ δὲν ἐννοοῦσα ἐν γένει τοὺς πόρνους τοῦ κόσμου αὐτοῦ ἢ τοὺς πλεονέκτας ἢ τοὺς ἅρπαγας ἢ τοὺς εἰδωλολάτρας, διότι τότε θὰ ἔπρεπε νὰ φύγετε ἀπὸ τὸν κόσμον. 11 Μᾶλλον σᾶς ἔγραψα νὰ μὴ συναναστρέφεστε κάποιον ποὺ ὀνομάζεται ἀδελφός, ἐὰν εἶναι πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης ἢ ὑβριστὴς ἢ μέθυσος ἢ ἅρπαξ, μὲ τὸν τοιοῦτον οὔτε νὰ συντρώγετε.12 Διότι ποιάν ἀρμοδιότητα ἔχω νὰ κρίνω τοὺς ἔξω; Ἐκείνους ποὺ εἶναι μέσα δὲν τοὺς κρίνετε σεῖς; 13 Τοὺς ἔξω θὰ τοὺς κρίνῃ ὁ Θεός. Βγάλτε τὸν κακὸν ἀπὸ ἀνάμεσά σας. 
(αυτό το τελευταίο το έχουν διαβάσει άραγε ο ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΣ κι όλοι οι υπόλοιποι Ιεράρχες ;;;)

Α΄ ΠΕΤΡΟΥ 5
Ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού που είναι μεταξύ σας επιβλέποντας όχι αναγκαστικά αλλά εκούσια κατά το θέλημα του Θεού, μήτε αισχροκερδώς αλλά πρόθυμα

Α΄ ΙΩΑΝΝΟΥ 3
15 Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι ανθρωποκτόνος, και ξέρετε ότι κανένας ανθρωποκτόνος δεν έχει ζωή αιώνια μέσα του να μένει.
18 Ας μην αγαπούμε με λόγια μήτε με τη γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια.

ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΙΑΚΩΒΟΥ 2
Αδελφοί μου, μην έχετε με προσωποληψίες την πίστη του ένδοξου Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
2 Γιατί αν εισέλθει στη συναγωγή σας ένας άντρας με χρυσό δαχτυλίδι και με ένδυμα λαμπρό, εισέλθει επίσης και ένας φτωχός με ρυπαρό ένδυμα, 3 και δώσετε προσοχή σε αυτόν που φορά το ένδυμα το λαμπρό και του πείτε: «Εσύ κάθισε εδώ καλά», και στο φτωχό πείτε: «Εσύ στάσου όρθιος εκεί ή κάθισε μπροστά και κάτω από το υποπόδιό μου»,
4 δεν κάνατε διάκριση μέσα σας και δε γίνατε κριτές με διαλογισμούς κακούς;


ΠΡΑΟΤΗΤΑ, ΑΓΑΠΗ, ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ


Κατά Ματθαίον
5 Κεφάλαιο 6 Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι, ποὺ πεινοῦν καὶ διψοῦν τὴν δικαιοσύνην, διότι αὐτοὶ θὰ χορτάσουν.

9 Μακάριοι εἶναι οἱ εἰρηνοποιοὶ, διότι αὐτοὶ θὰ ὀνομασθοῦν υἱοὶ τοῦ Θεοῦ44 Ἐγὼ ὅμως σᾶς λέγω, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθρούς σας, εὐλογεῖτε ἐκείνους ποὺ σᾶς καταρῶνται, εὐεργετεῖτε ἐκείνους ποὺ σᾶς μισοῦν καὶ προσεύχεσθε διὰ ἐκείνους ποὺ σᾶς κακομεταχειρίζονται καὶ σᾶς καταδιώκουν,


Κατά Ματθαίον

18 Κεφάλαιο 3 «Σᾶς βεβαιῶ ὅτι, ἐὰν δὲν μετανοήσετε καὶ δὲν γίνετε σὰν τὰ παιδιά, δὲν θὰ μπῆτε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. 4 Ἐκεῖνος, ποὺ θὰ ταπεινώσῃ τὸν ἑαυτόν του σὰν τοῦτο τὸ παιδί, αὐτὸς θὰ εἶναι ὁ μεγαλύτερος εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.

Κατά Ματθαίον

20 Κεφάλαιο 25 Ὁ Ἰησοῦς τοὺς προσκάλεσε καὶ εἶπε, «Ξέρετε ὅτι οἱ ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν τὰ καταδυναστεύουν καὶ οἱ μεγάλοι τὰ καταπιέζουν. 26 Αὐτὸ δὲν θὰ γίνεται μεταξύ σας, ἀλλὰ ἐκεῖνος, ποὺ θέλει νὰ γίνῃ μεταξύ σας μεγάλος, θὰ εἶναι ὑπηρέτης σας, 27 καὶ ἐκεῖνος, ποὺ θέλει νὰ εἶναι μεταξύ σας πρῶτος, αὐτὸς θὰ εἶναι δοῦλος σας,

Κατά Ματθαίον 
21 Κεφάλαιο12 Ἐκεῖνος ποὺ θὰ ὑψώσῃ τὸν ἑαυτόν του, θὰ ταπεινωθῇ, καὶ ἐκεῖνος ποὺ θὰ ταπεινώσῃ τὸν ἑαυτόν του, θὰ ὑψωθῇ.

Κατά Ματθαίον
25 Κεφάλαιο 38 Πότε δὲ σὲ εἴδαμε ξένον καὶ σ’ ἐπήραμε εἰς τὸ σπίτι ἢ γυμνὸν καὶ σ’ ἐνδύσαμε; 39 Πότε σὲ εἴδαμε ἄρρωστον ἢ φυλακισμένον καὶ ἤλθαμε σ’ἐσέ;». 40 Ὁ βασιλεὺς θὰ ἀπαντήσῃ καὶ θὰ τοὺς πῇ, «Ἀλήθεια σᾶς λέγω, ὅ,τι ἐκάνατε εἰς ἕνα ἀπὸ τούτους τοὺς ἀσήμαντους ἀδεφλοὺς μου, σ’ ἐμὲ τὸ ἐκάνατε».

Κατά Μάρκον
9 Κεφάλαιο 35 Καὶ ἀφοῦ ἐκάθησε, ἐφώναξε τοὺς δώδεκα καὶ τοὺς λέγει, «Ἐὰν κανεὶς θέλῃ νὰ εἶναι πρῶτος, πρέπει νὰ εἶναι ὁ τελευταῖος ὅλων καὶ ὑπηρέτης ὅλων».

Κατά Λουκάν

6 Κεφάλαιο 32 Ἐὰν ἀγαπᾶτε μόνον ἐκείνους ποὺ σᾶς ἀγαποῦν, ποιὰν χάριν ἔχετε; Καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀγαποῦν ἐκείνους ποὺ τοὺς ἀγαποῦν.

Κατά Λουκάν
13 Κεφάλαιο3 0 Πραγματικά, ὑπάρχουν τελευταῖοι ποὺ θὰ γίνουν πρῶτοι, καὶ ὑπάρχουν πρῶτοι ποὺ θὰ γίνουν τελευταῖοι».

Κατά Λουκάν

14 Κεφάλαιο 11 Διότι καθένας ποὺ ὑψώνει τὸν ἑαυτόν του, θὰ ταπεινωθῇ, καὶ ἐκεῖνος ποὺ ταπεινώνει τὸν ἑαυτόν του, θὰ ὑψωθῇ».

Κατά Ιωάννην

12 Κεφάλαιο 47 Καὶ ἐὰν κανεὶς ἀκούσῃ τὰ λόγια μου καὶ δὲν πιστέψῃ, ἐγὼ δὲν τὸν καταδικάζω, διότι δὲν ἦλθα διὰ νὰ καταδικάσω τὸν κόσμον, ἀλλὰ διὰ νὰ σώσω τὸν κόσμον.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ
6 Κεφάλαιο 3 Ἐὰν νομίζῃ κανεὶς ὅτι εἶναι κάτι, ἐνῷ δὲν εἶναι τίποτε, αὐτὸς ἀπατᾶ τὸν ἑαυτόν του.4 Ὁ καθένας ἂς ἐξετάζῃ τὸ ἔργον του καὶ τότε ὁ λόγος τῆς καυχήσεώς του θὰ εἶναι εἰς τὸν ἑαυτόν του μόνον, καὶ ὄχι ἐν συγκρίσει μὲ ἄλλον

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ
2 Κεφάλαιο 3 Χωρὶς νὰ κάνετε τίποτε ἀπὸ διάθεσιν φιλονεικίας ἢ ματαιοδοξίας, ἀλλὰ μὲ ταπεινοφροσύνην ὁ ἕνας νὰ θεωρῇ τὸν ἄλλον ἀνώτερόν του. 4 Ἂς μὴ φροντίζῃ ὁ καθένας μόνον διὰ τὰ δικά του συμφέροντα ἀλλὰ καὶ διὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἄλλων.

Α΄ ΙΩΑΝΝΟΥ 4
18 Φόβος δεν υπάρχει μέσα στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη έξω διώχνει το φόβο, γιατί ο φόβος έχει σχέση με τιμωρία, και αυτός που φοβάται δεν έχει τελειοποιηθεί στην αγάπη.
20 Αν κάποιος πει: «Αγαπώ το Θεό», και τον αδελφό του τον μισεί, είναι ψεύτης. Γιατί αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του, που έχει δει, δε δύναται να αγαπά το Θεό, που δεν έχει δει.


ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ


Κατά Ματθαίον
8 Κεφάλαιο 11 Σᾶς λέγω, ὅτι πολλοὶ θὰ ἔλθουν ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὴν Δύσιν καὶ θὰ καθίσουν εἰς τὸ τραπέζι μαζί μὲ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακὼβ στὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν,

Κατά Λουκάν
9 Κεφάλαιο 51 Ἐνῷ ἐπλησίαζαν νὰ συμπληρωθοῦν αἱ ἡμέραι τῆς ἀναλήψεώς του, ἀπεφάσισε νὰ μεταβῇ εἰς τὴν Ἱερουσαλήμ, 52 καὶ ἔστειλε πρὶν ἀγγελιοφόρους, οἱ ὁποῖοι ἐμπῆκαν εἰς ἕνα χωριὸ τῶν Σαμαρειτῶν διὰ νὰ τοῦ κάνουν ἑτοιμασίαν. 53 Ἀλλὰ οἱ κάτοικοι δὲν ἤθελαν νὰ τὸν δεχθοῦν, διότι ἐπήγαινε εἰς τὴν Ἱερουσαλήμ. 54 Ὅταν εἶδαν αὐτὸ οἱ μαθηταί του Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης, εἶπαν, «Κύριε, θέλεις νὰ ποῦμε νὰ κατεβῇ φωτιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν καὶ νὰ τοὺς καταφάγῃ, ὅπως ἔκανε καὶ ὁ Ἠλίας;». 55 Ἐκεῖνος ἐγύρισε, τοὺς ἐπέπληξε καὶ εἶπε, «Δὲν γνωρίζετε ποίου πνεύματος εἶσθε. 56 Ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου δὲν ἦλθε νὰ καταστρέψῃ τὴν ζωὴν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ νὰ τοὺς σώσῃ». Καὶ ἐπῆγαν σὲ ἄλλο χωριό.

Κατά Λουκάν
13 Κεφάλαιο 29 Καὶ θὰ ἔλθουν ἀπὸ ἀνατολὰς καὶ δυσμὰς καὶ ἀπὸ βορρὰν καὶ ἀπὸ νότον καὶ θὰ καθήσουν εἰς τὴν τράπεζαν εἰς τῆν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.

Κατά Ιωάννην 

10 Κεφάλαιο 15 ὅπως μὲ γνωρίζει ὁ Πατέρας καὶ γνωρίζω καὶ ἐγὼ τὸν Πατέρα – καὶ θυσιάζω τὴν ζωήν μου διὰ τὰ πρόβατα. 16 Ἔχω καὶ ἄλλα πρόβατα, τὰ ὁποῖα δὲν εἶναι ἀπὸ αὐτὴν τὴν μάνδρα· πρέπει νὰ φέρω καὶ ἐκεῖνα καὶ θὰ ἀκούσουν τὴν φωνήν μου καὶ θὰ γίνῃ ἕνα ποίμνιον, ἕνας βοσκός.

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 
10 Κεφάλαιο27 Μόλις ἔφθασε ὁ Πέτρος, τὸν προϋπάντησε ὁ Κορνήλιος καὶ ἔπεσε στὰ πόδια του καὶ τὸν προσκύνησε. 28 Ἀλλ’ ὁ Πέτρος τὸν ἐσήκωσε καὶ εἶπε, «Σήκω, καὶ ἐγὼ ὁ ἴδιος ἄνθρωπος εἶμαι». Συνομιλῶν μαζί του ἐμπῆκε εἰς τὸ σπίτι καὶ εὑρῆκε πολλοὺς νὰ ἔχουν μαζευθῆ καὶ τοὺς εἶπε, «Ξέρετε ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται σὲ Ἰουδαῖον νὰ συναναστρέφεται ἢ νὰ πλησιάζῃ ἀλλόφυλον, ἀλλὰ σ’ ἐμὲ ὁ Θεὸς ἔδειξε καθαρὰ νὰ μὴ θεωρῶ κανένα ἄνθρωπον μολυσμένον ἢ ἀκάθαρτον. 29 Γι’ αὐτὸ ἦλθα χωρὶς ἀντίρρησιν, ὅταν ἐστείλατε γιὰ μένα.

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
28 Κεφάλαιο Ο Παύλος λέει προς Ιουδαίους της Ρώμης 28 Ἂς εἶναι λοιπὸν γνωστὸν σ’ ἐσᾶς ὅτι εἰς τὰ ἔθνη ἀπεστάλη ἡ σωτηρία αὐτὴ τοῦ Θεοῦ, αὐτοὶ καὶ θὰ ἀκούσουν».
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ

10 Κεφάλαιο 12 Δὲν ὑπάρχει δηλαδὴ διάκρισις μεταξὺ Ἰουδαίου καὶ Ἕλληνος, διότι ὁ ἴδιος εἶναι Κύριος ὅλων, πλούσιος εἰς ὅλους ποὺ τὸν ἐπικαλοῦνται.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ
3 Κεφάλαιο 28 Δὲν ὑπάρχει Ἰουδαῖος οὔτε Ἕλλην, δὲν ὑπάρχει δοῦλος οὔτε ἐλεύθερος, δὲν ὑπάρχει ἄρρεν καὶ θῆλυ, διότι ὅλοι σεῖς εἶσθε ἕνας ἄνθρωπος ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
3 Κεφάλαιο 11 Τώρα δὲν ὑπάρχει πλέον Ἕλλην καὶ Ἰουδαῖος, περιτμημένος καὶ ἀπερίτμητος, βάρβαρος, Σκύθης, δοῦλος, ἐλεύθερος, ἀλλὰ ὁ Χριστὸς εἶναι τὰ πάντα καὶ εἰς πάντας.
14 Ἐπάνω δὲ ἀπ’ ὅλα αὐτὰ νὰ ἐνδυθῆτε τὴν ἀγάπην, ἡ ὁποία εἶναι σύνδεσμος τῆς τελειότητος


Α΄ ΠΕΤΡΟΥ 38 Και τέλος, όλοι να είστε ομόφρονες, συμπονετικοί, φιλάδελφοι, εύσπλαχνοι, ταπεινόφρονες, 9 να μην αποδίδετε κακό αντί κακού ή βρισιά αντί βρισιάς, αλλά αντίθετα να ευλογείτε, επειδή για αυτό καλεστήκατε, για να κληρονομήσετε ευλογία. 11 κι ας αποκλίνει από το κακό και ας κάνει το αγαθό,ας ζητήσει την ειρήνη και ας την επιδιώξει



ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΖΩΗ


Κατά Ματθαίον
6 Κεφάλαιο7 Ὅταν δὲ προσεύχεσαι, μὴ λέγετε πολλὰ καὶ ἀνόητα, ὅπως κάνουν οἱ ἐθνικοί, ποὺ νομίζουν ὅτι μὲ τὴν πολυλογίαν τους θὰ εἰσακουσθοῦν.
8 Μὴ γίνετε λοιπὸν ὅμοιοι μὲ αὐτούς, διότι ὁ Πατέρας σας γνωρίζει καλὰ ἐκεῖνα ποὺ ἔχετε ἀνάγκην, πρὶν τοῦ τὰ ζητήσετε».


ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
2 Κεφάλαιο 44 Ὅλοι δὲ οἱ πιστοὶ ἔμεναν μαζὶ καὶ εἶχαν ὅλα κοινά, 45 καὶ ἐπωλοῦσαν τὰ κτήματά των καὶ τὰς περιουσίας των καὶ τὰ ἐμοίραζαν εἰς ὅλους κατὰ τὴν ἀνάγκην ποὺ εἶχε ὁ καθένας.

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
4 Κεφάλαιο 32 Ὅλοι ὅσοι εἶχαν πιστέψει ἦσαν ὁμόφρονες καὶ ὁμόψυχοι καὶ κανεὶς δὲν ἔλεγε ὅτι κάτι ἀπὸ τὰ ὑπάρχοντά του εἶναι δικό του, ἀλλὰ ἦσαν εἰς αὐτοὺς ὅλα κοινά.34 Οὔτε ὑπῆρχε κανένας πτωχὸς μεταξύ τους· διότι ὅσοι ἦσαν ἰδιοκτῆται ἀγρῶν ἢ οἰκιῶν, τοὺς ἐπωλοῦσαν καὶ ἔφερναν τὸ ἀντίτιμον τῶν πωλουμένων καὶ τὸ κατέθεταν ἐμπρὸς στὰ πόδια τῶν ἀποστόλων.

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ
5 Κεφάλαιο Ἀλλὰ κάποιος ὀνομαζόμενος Ἀνανίας μαζὶ μὲ τὴν γυναῖκά του Σαπφείραν ἐπώλησε ἕνα κτῆμα 2 καὶ ἐκράτησε διὰ τὸν ἑαυτόν του μέρος ἀπὸ τὸ ἀντίτιμον ἐν γνώσει καὶ τῆς γυναικός του, τὸ δὲ ὑπόλοιπον τὸ ἔφερε καὶ τὸ ἔβαλε ἐμπρὸς στὰ πόδια τῶν ἀποστόλων. 3 Ἀλλ’ ὁ Πέτρος τοῦ εἶπε, «Ἀνανία, γιατὶ ἐκυρίευσε τὴν καρδιά σου ὁ Σατανᾶς, ὥστε νὰ ψευσθῇς εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ νὰ κρατήσῃς διὰ τὸν ἑαυτόν σου κάτι ἀπὸ τὸ ἀντίτιμον τοῦ κτήματος; 4 Ἐν ὅσῳ παρέμενε, δὲν ἦτο δικό σου, καὶ ὅταν ἐπωλήθη, δὲν ἦτο τὸ ἀντίτιμον εἰς τὴν διάθεσίν σου; Γιατὶ ἐσκέφθης αὐτὸ τὸ πρᾶγμα; Δὲν ἐψεύσθης εἰς ἀνθρώπους ἀλλ’ εἰς τὸν Θεόν».


"ΘΕΪΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ"-ΠΑΡΑΔΟΣΗ


Κατά Μάρκον 7 
Kεφάλαιο 6 Αὐτὸς δὲ τοὺς εἶπε, «Καλὰ ἐπροφήτευσε ὁ Ἡσαΐας γιὰ σᾶς τοὺς ὑποκριτάς, καθὼς εἶναι γραμμένον, Ὁ λαὸς αὐτὸς μὲ τὰ χείλη μὲ τιμᾶ, ἐνῷ ἡ καρδιά τους εἶναι μακρυὰ ἀπὸ ἐμέ,
8 Ἀφήνετε τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ καὶ κρατᾶτε τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, πλύσεις σκευῶν καὶ ποτηριῶν καὶ ἄλλα τέτοια παρόμοια κάνετε». 9 Καὶ τοὺς ἔλεγε, «Ὡραῖα, παραβαίνετε τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ, διὰ νὰ φυλάξετε τὴν παράδοσίν σας.13 καὶ ἔτσι ἀκυρώνετε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν παράδοσίν σας,τὴν ὁποίαν διαβιβάζετε. Καὶ πολλὰ παρόμοια πράγματα κάνετε».


Κατά Μάρκον
2 Κεφάλαιο 27 Καὶ προσέθεσε, «Τὸ Σάββατον ἔγινε διὰ τὸν ἄνθρωπον καὶ ὄχι ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ Σάββατον. Ὥστε ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι κύριος τοῦ Σαββάτου».

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ

2 Κεφάλαιο 29 Πραγματικὸς Ἰουδαῖος εἶναι ἐκεῖνος ποὺ εἶναι εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Ἰουδαῖος καὶ πραγματικὴ περιτομὴ εἶναι ἡ τῆς καρδιάς, ζήτημα πνεύματος καὶ ὄχι γράμματος. Ἕνας τέτοιος παίρνει ἔπαινον ὄχι ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἀλλ’ ἀπὸ τὸν Θεόν.

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 143 Ἐκεῖνος ποὺ τρώγει, ἂς μὴ περιφρονῇ ἐκεῖνον ποὺ δὲν τρώγει, καὶ ἐκεῖνος ποὺ δὲν τρώγει, ἂς μὴ κρίνῃ ἐκεῖνον ποὺ τρώγει, διότι ὁ Θεὸς τὸν ἔχει δεχθῆ.
5 Ὁ ἕνας θεωρεῖ μίαν ἡμέρα καλύτερη ἀπὸ τὴν ἄλλην, ἐνῷ γιὰ ἄλλον κάθε ἡμέρα εἶναι τὸ ἴδιο. Ὁ καθένας ἂς σχηματίσῃ δικήν του πεποίθησιν.
6 Ἐκεῖνος ποὺ κάνει διάκρισιν ὡς πρὸς τὴν ἡμέραν, τὸ κάνει διὰ τὸν Κύριον, καὶ ἐκεῖνος ποὺ δὲν κάνει διάκρισιν, τὸ κάνει πάλιν διὰ τὸν Κύριον. Καὶ ἐκεῖνος ποὺ τρώγει διὰ τὸν Κύριον τρώγει, διότι εὐχαριστεῖ τὸν Θεόν, καὶ ἐκεῖνος ποὺ δὲν τρώγει, διὰ τὸν Κύριον δὲν τρώγει καὶ εὐχαριστεῖ τὸν Θεόν.


ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ
216 Κανεὶς λοιπόν, ἂς μὴ σᾶς κρίνῃ διὰ φαγητὸν ἢ ποτὸν ἢ σχετικῶς μὲ ἑορτὴν ἢ πρωτομηνιὰ ἢ τὰ Σάββατα, 17 τὰ ὁποῖα εἶναι σκιὰ τῶν μελλόντων, ἐνῷ ἡ οὐσία βρίσκεται εἰς τὸν Χριστόν.

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ

Β 3 Κεφάλαιο 5 ὄχι ὅτι εἴμεθα ἱκανοὶ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὥστε νὰ λογαριάσωμεν ὅτι προῆλθε κάτι ἀπὸ τὸν ἑαυτόν μας, ἀλλ’ ἡ ἱκανότης μας προέρχεται ἀπὸ τὸν Θεόν, 6 ὁ ὁποῖος μᾶς ἔκανε ἱκανοὺς νὰ γίνωμεν ὑπηρέται νέας διαθήκης, ὄχι γραπτοῦ νόμου ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος, διότι ὁ γραπτὸς νόμος καταδικάζει εἰς θάνατον, ἐνῷ τὸ Πνεῦμα ζωοποιεῖ.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ

6 Κεφάλαιο 13 Διότι οὔτε αὐτοὶ ποὺ περιτέμνονται, φυλάττουν τὸν νόμον, ἀλλὰ θέλουν νὰ περιτέμνεσθε σεῖς, διὰ νὰ καυχηθοῦν διὰ τὴν συμμόρφωσίν σας εἰς ἕνα ἐξωτερικὸν τύπον.
15 Διότι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε ἡ περιτομὴ οὔτε ἡ ἀκροβυστία ἔχουν ἀξίαν, ἀλλὰ ἡ νέα δημιουργία. 16 Καὶ ὅσοι βαδίσουν σύμφωνα μὲ τὸν κανόνα τοῦτον, εἰρήνη ἂς ἔλθῃ εἰς αὐτοὺς καὶ ἔλεος, καὶ εἰς τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ.


ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ

3 Κεφάλαιο 9 ἔχων δικαίωσιν προερχομένην ὄχι ἀπὸ τὴν τήρησιν τοῦ νόμου, ἀλλὰ ἐκείνην ποὺ δίδεται διὰ τῆς πίστεως εἰς τὸν Χριστόν, τὴν δικαίωσιν ποὺ ἔρχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν βάσει τῆς πίστεως·
20 Ἡ πατρίδα ὅμως ἡ δική μας εἶναι εἰς τοὺς οὐρανούς, ἀπ’ ὅπου καὶ περιμένομεν Σωτῆρα τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν,


ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ
5 Κεφάλαιο 6 Διότι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε ἡ περιτομὴ ἔχει καμμίαν ἰσχὺν οὔτε ἡ ἀκροβυστία, ἀλλ’ ἡ πίστις, ἡ ὁποία ἐκδηλοῦται ἐνεργῶς διὰ τῆς ἀσκήσεως τῆς ἀγάπης.
14 διότι ὅλος ὁ νόμος ἐκπληρώνεται μὲ ἕναν λόγον, Νὰ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου σὰν τὸν ἑαυτόν σου.

14 σχόλια:

  1. Αν δεν με ικανοποιούσε η παράθεση των κειμένων που έκανες , πράγμα που δείχνει πολλές ώρες εργασίας , επίπονης μάλιστα , θα έλεγα πως έχεις σοβαρό πρόβλημα , τα κυριακάτικα πρωινά .
    Καλή χρονιά σου εύχομαι και καλή δύναμη να έχουμε !

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Καλή χρονιά και καλή δύναμη
    Το έγραψα από την αρχή -προειδοποίησα: έχω πολλές λόξες. Αν είμαι σπίτι, είναι η κυριακάτικη διασκέδασή μου. Έχω λόξα... είναι σίγουρο

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Θέε μου , τι περίεργος που είναι ο άνθρωπος !!!

    σ.σ. θα μπορούσες να το πείς και διαστροφή , δεν είν' κακό , εγώ π.χ. γουστάρω να ακούω τον αδελφό του Αδωνι ! Κάνω με τις ώρες ζάπινγκ , μέχρι να τον πετύχω , άσε που έχω γράψει κι ένα dvd για τις δύσκολες ώρες !

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Ναι κι εμένα μ' αρέσουν αυτοί οι δύο. Τώρα τελευταία δε διασκεδάζω πολύ με το Χατζάρα (αν τύχει να είμαι την ώρα που παίζει το καθημερινό δράμα στο οποίο πρωταγωνιστεί: "Η Ελλάδα ανήκει στους Έλληνες"). Αν δεν τον έχεις δει ποτέ, αξίζει τον κόπο, πίστεψέ με...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Θα είχε πολύ ενδιαφέρον να μας παραθέσεις κατ' αντιπαραβολή απόσπασματα από την Καινή Διαθήκη και από τα φλογερά εθνοπατριωτικά κηρύγματα του κ.κ. Άνθιμου, ώστε με αυτόν τον τρόπο να δικαιολογήσεις τον τίτλο και τη φωτογραφία της ανάρτησης.

    Η παράθεση αποσπασμάτων από την Καινή Διαθήκη - αποτέλεσμα ενδελεχούς διαβάσματος - είναι ενδιαφέρουσα, αλλά δυσκολεύτηκα να εντοπίσω το επιχείρημα και δεν είδα κάποια προσπάθεια σύνθεσης σε όλο αυτό.

    Ο αναρχισμός και ο χριστιανισμός είναι έννοιες αντίθετες που η μία αντιμάχεται την άλλη. Αυτό όμως δεν αποκλείει ότι υπάρχουν σημεία σύγκλισης ή και σημεία κοινά, τουλάχιστον ως προς τον τελικό σκοπό και ως προς τον ουτοπικό χαρακτήρα τους (Ζακ Ελλύλ, Αναρχία και Χριστιανισμός, Νησίδες, Αθήνα, 2009).

    Χαιρετίζω τη μη δογματική σκέψη σου, η οποία έχει αντίκρισμα στα διαβάσματά σου. Η διευκρίνιση που κάνεις στην εισαγωγή σου ότι δεν πιστεύεις σε κάποιον θεό ίσως να είναι απαραίτητη, αλλά για μένα είναι περιττή. Δεν επιθυμώ πιστοποιητικό κοινωνικών φρονημάτων ούτε φρονώ πως τα "ιερά κείμενα" είναι αποκλειστικά για τους πιστούς. Κανένα κείμενο δεν πρέπει να έχει σύνορα. Είμαι σίγουρος ότι ελάχιστοι είναι οι μη δογματικοί χριστιανοί που έχουν διαβάσει τόσο αναλυτικά τα κείμενα της πίστης τους.

    M.d.T.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. M.d.T. καλησπέρα και καλη χρονιά.

    Έθεσα τα αποσπάσματα από την καινή διαθήκη για να "πω" στον Άνθιμο ότι αν αυτός μπορεί να διαλέγει ό,τι θέλει από την καινή διαθήκη και παράλληλα να κάνει καριέρα Μεγαλο-ένθεου, μπορώ κι εγώ, κι εσύ και οποιοσδήποτε άλλος να πολεμήσουμε με τα ίδια όπλα την υποκρισία και το θράσος του. Ψιλά γράμματα θα μου πεις και θα έχεις δίκιο, αλλά δε βαριέσαι...
    Για το διαδικαστικό τώρα. Αν είδες χώρισα τα θέματα σε ενότητες και όχι τυχαία. Είναι θέματα που έχει θίξει κατά καιρούς ο εν λόγω τύπος. Δεν μπορούσα να καταγράψω όλες του τις δηλώσεις και τα κυρήγματα, είναι πάρα πολλά. Απαντούν λοιπόν στον Άνθιμο ο Χριστός και οι απόστολοί του: ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΡΚΟ(ξεκάθαρη απάντηση) ,ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ (πάλι ξεκάθαρη απάντηση), ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ - ΓΙΑ ΤΟ ΙΕΡΑΤΕΙΟ (στο οποίο ανήκει και κάνει πως δεν το έχει καταλάβει... μάλλον. Το να θεωρείς πως δεν είσαι Φαρισαίος είναι ο μεγαλύτερος Φαρισαϊσμός), ΓΙΑ ΠΡΑΟΤΗΤΑ, ΑΓΑΠΗ, ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ (τα έχει ξεχάσει προ πολλού),για ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ (το μήνυμα έχει γίνει καθαρά εθνικό, σε σημείο που θυμίζει τον Εθνικοσοσιαλισμό του Χίτλερ), για τη ΖΩΗ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (καμία σχέση σύμφωνα με τα γραφόμενα της Καινής Διαθήκης η ζωή όχι μόνο των αυτοαποκαλούμενων χριστιανών, αλλά ούτε καν των εκπροσώπων τους, ούτε ακόμα-ακόμα της -και καλά- χριστιανικής Ευρώπης), για "ΘΕΪΚΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ"-ΠΑΡΑΔΟΣΗ (εκεί ο Άνθιμος "δίνει ρέστα". Ο Χριστός και ειδικά ο Παύλος στα συγκεκριμένα αποσπάσματα -το τονίζω:στα συγκεκριμένα αποσπάσματα- τίθεται καθαρά εναντίον των στείρων παραδόσεων και των άτεγκτων θρησκευτικών κανόνων αλλα ο Άνθιμος περί άλλων τυρβάζει).
    Δεν ήθελα να "μιλήσω" μόνο στον Ανθιμο, αλλά επειδή είναι χαρακτηριστική περίπτωση επιλογέα ιδεολογικών αποσπασμάτων (σαν την Παπαρήγα ένα πράμα)σκέφτηκα πως είναι η καλύτερη περίπτωση για να καταλάβουμε το ανήθικο των υποτιθέμενων ηθικών. Αν έχει κάνει επιλογές από την καινή διαθήκη, όπως έκανα κι εγώ τις δικές μου, τότε δεν θα έπρεπε να είναι παπάς γιατί κόβει και ράβει το θεϊκό του λόγο κατά το δοκούν. Αν πάλι ξέρει τα αποσπάσματα και δεν τα μεταδίδει στο ποίμνιό του, τότε είναι ψεύτης, οπότε πάλι δεν θα έπρεπε να είναι παπάς.
    Αυτα και συγνώμη αν σε ζάλισα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Αντιλαμβάνομαι το χαρακτήρα που έχουν τα κηρύγματα του κ.κ. Άνθιμου, αλλά δεν τον έχω παρακολουθήσει συστηματικά, ώστε να ξέρω τι ακριβώς λέει κάθε φορά. Δεν έχεις άδικο σε όσα σχολιάζεις. Η ηθική δεν ταυτίζεται απαραίτητα με τα αξιώματα ενώ δεν είναι και λίγοι οι επαγγελματίες της ηθικής.

    Ένα πολύ σύντομο σχόλιο θα κάνω. Από τα 1990s και μετά οι θρησκείες απέκτησαν έναν πρωταγωνιστικό ρόλο στη δημόσια σφαίρα. Το φαινόμενο ήλθε και στην Ελλάδα με το "σύστημα Χριστόδουλου". Ο θρησκευτικός λόγος αύξησε σημαντικά την κοινωνική του διεισδυτικότητα υποκαθιστώντας την πολιτική (συνέβαλε σε αυτό η απαξίωση της πολιτικής και των κομμάτων) και αντιπαραβάλλοντας τη θρησκευτική ηθική και τις μετα-θάνατον αναζητήσεις στην κληρονομιά της δυτικής νεωτερικότητας: ατομική συνείδηση, πρόοδος και ελευθερία για τον φιλελευθερισμό και αταξική κοινωνία, εξισωτισμός για τον σοσιαλισμό/μαρξισμό.

    M.d.T.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Αναιρώντας όλα αυτά, που πολύ ορθά παραθέτεις, γίνομαι κι εγώ...μητροπολίτης.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. μραβο,χαρας στο κουραγιο σου,πληρωμενη απαντηση λεγετε αυτο..χεχε..
    Το αλλο το ακουσατε,που ο αρχιεπισκοπος Αμερικης (νομιζω) δεν δεχτηκε δυπο μικρα 10χρονα παιδακια,ορφνανα απο πατερα και μητερα σε ασχημη κατασταση απο αποψη υγειας,και αυτο γιατι νομιζω ειναι απο καποια χωρα της Αφρικης,.Ποσο αντιθετη ειναι αυτη η κινηση με τα διδαγματα του Χριστιανισμου....Εγω θα τους χαρακτηριζα ολους αυτους με μια λεξη,παλιανθρώπους (και ειμαι και διακριτικος)
    Οσο για τις λοξες,εγω παλι διασκεδαζω να βλεπω τον Καρατζαφερη να μιλαει στην βουλη,δεν ξερω γιατι..Γενικα αυτοους τους τυποους του λάος θα τους προτυνα απο οποιαδηποτε αλλο μεσημεριανο "μαγκαζινο"..χαχαχ.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. ΟΧΙΑ και Αναρχόβλαχε καλή χρονιά
    ΟΧΙΑ Αναιρώντας όλα αυτά όντως είμαστε όλοι Δεσπότες (έχει τη σημασία της η λέξη)

    Αναρχόβλαχε Εχω κι εγώ ένα κόλλημα με τον ΛΑΟΣ. Πρέπει να πάω να το ψάξω. Πήγαινε κι εσύ καλού-κακού...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. Όπου βρούνε χώνονται.Πολιτική θέλεις,εθνικά ζητήματα θέλεις?Έχουν άποψη για όλα.Θα μου πεις καλά κάνουν και έχουν αλλά δεν μπορείς να είσαι παπάς και να βγαίνεις στη τηλεόραση να εκφράζεις συνέχεια τα πιστεύω σου.Έχουν καταντήσει γελοίοι.Χώνουν τη μύτη τους παντού για να αντλήσουν εξουσία.Την έχουν δει παντογνώστες.Αν και ούτε εγώ δεν είμαι χριστιανός,είναι τραγική ειρωνεία παπάδες να μιλάνε για εθνικές ιδέες.Ο ίδιος ο Ιησούς ποτέ δεν μίλησε για εθνικές ιδέες,παρά μόνο κήρυττε την αγάπη και το σεβασμό στον διαφορετικό,τον ξένο.
    Κάθε φορά που αραδιάζουν τις εθνικιστικές ιδέες τους θυμάμαι τις φωτογραφίες τους δίπλα στο παπαδόπουλο χαμογελαστοί με τα χρυσά σκύπτρα.Υποκριτές εκμεταλλευτές....

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. Χαρά στην υπομονή {και επιμονή...} σου!

    Εμένα πάντως για την υποκρισία του, μού άρκεσε το ότι "μετατέθηκε" από την {φτωχή} μητρόπολη Αλεξανδρούπολης στην {πλούσια} Θεσσαλονίκης...
    Και είχε γίνει ολόκληρο θέμα τότε, θυμάστε, μεταξύ Χριστόδουλου και Πατριάρχη, όπου ο πρώτος δεν ήθελε να στείλει το "τριπρόσωπο" στον δεύτερο, όπως λένε οι κανόνες τους, γιατί φοβόταν ότι δεν θα ενέκρινε ως εκλόγιμο για τη Θεσσαλονίκη τον Άνθιμο, αφού ήταν ήδη μητροπολίτης...
    Αν δεν ήταν η "διπλωμάτισσα" Γιαννάκου τότε να τούς συμβιβάσει, θα έφταναν, λέει, και σε «σχίσμα»!
    Έχει μεγάλον λουφέ η συμπρωτεύουσα, σε ένα «σχίσμα» θα κωλώναμε;;;

    Κι αφού είσαι τόσο προσεκτικός:
    Οι μητροπολίτες ...απλοί «Σεβασμιώτατοι» προσφωνούνται, όχι «Παναγιώτατοι».
    Έτσι νομίζω αποκαλείται μόνον ο Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης.

    Καλό μας κουράγιο.
    {θα μάς χρειαστεί μπόλικο, φοβάμαι...}

    αγάπη - αφοπλισμός - ειρήνη
    Ναπολέων

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. CRUX καλησπέρα
    έχεις απόλυτο δίκιο

    Ναπολέων καλησπέρα
    Σωστά αυτά που λες. Τα είχα ξεχάσει κιόλας.
    ΥΓ: Τον έγραψα "Παναγιότατο" γιατί είναι η μόνη μητρόπολη (της θεσσαλονικης δηλαδή) που μέσα στα όρια της ο κάτοχός της (Άνθιμος και όποιος άλλος τον διαδεχτεί) μπορεί να προσφωνείται και Παναγιότατος και Σεβασμιώτατος. Οι Θεσσαλονικείς δηλαδή διαλέγουν και παίρνουν. Εγώ δεν είμαι από εκεί ούτε μένω στη θεσσαλονίκη, οπότε μπορώ να τον φωνάζω Ψευδολογιότατο...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ Κ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ

    Ο θρησκευτικός λόγος σίγουρα δεν είναι ενιαίος και γι' αυτό θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε ότι οι απόψεις ενός μητροπολίτη εκφράζουν το σύνολο της Εκκλησίας.

    Στον αντίποδα της κατ' Άνθιμο επιχειρηματολογίας θα παραθέσω παρακάτω μια ενδιαφέρουσα και άκρως προοδευτική και φιλελεύθερη τοποθέτηση με αφορμή το νομοσχέδιο για την ιθαγένεια στους μετανάστες. Θα αναφέρω την ταυτότητα του υποκειμένου στο τέλος, αλλά όσο θα διαβάζετε τις απόψεις του σκεφθείτε ποιος θα μπορούσε να είναι ή από ποιο χώρο θα μπορούσαν να προέρχονται αυτές οι απόψεις.

    "Πώς να ξεχωρίσω ένα παιδί μεταναστών που γεννήθηκε εδώ, όταν ο κάθε ένας που απολαμβάνει της ελληνικής παιδείας είναι Έλληνας. Πώς, λοιπόν, θα κάνω αυτήν τη διάκριση; Όταν το παιδί αυτό έχει γεννηθεί και έχει μεγαλώσει στην Ελλάδα, έχει σπουδάσει στα ελληνικά σχολεία, γιατί πρέπει να τον διακρίνω από τους άλλους;"

    "Ζούμε σε μια διαπολιτισμική κοινωνία, όπου οι Εκκλησίες, και στον χώρο της Ευρώπης και εδώ στην πατρίδα μας, πρέπει να συμβάλουν σε αυτή τη διαλεκτική και, κυρίως, να διακηρύττουν τον σεβσμό στην ετερότητα. Και ο σεβασμός στην ετερότητα σημαίνει πως αποδέχομαι τον άλλον όπως είναι και όχι όπως εγώ θα ήθελα να είναι, κομμένο και ραμμένο στα δικά μου μέτρα. Τον σέβομαι, έμπρακτα ανταποκρίνομαι σε αυτόν, τον έχω ως έναν ισότιμο και ισόκυρο συνομιλητή μου".

    "Η Εκκλησία από την ίδια τη φύση και την ταυτότητά της δεν μπορεί να εξαιρέσει κανέναν. Δεν κάνει κανένα διαχωρισμό, μεριμνά ώστε τα παιδιά κυρίως, αλλά και οι μεγάλοι, να βρουν αυτό που αναζητούν, έναν καλύτερο κόσμο εδώ στην πατρίδα μας. Η Εκκλησία μπορεί με τον καλύτερο τρόπο να ανταποκριθεί σε αυτούς τους ανθρώπους και να μείνει μακριά από οποιαδήποτε άλλη διένεξη που αφορά το νομοθετικό πλαίσιο με το οποίο προσπαθεί η εκάστοτε κυβέρνηση να λύσει ή να αντιμετωπίσει το λεγόμενο μεταναστευτικό πρόβλημα".

    "Ο Ελληνισμός ποτέ δεν σκέφτηκε με κριτήρια αρίας φυλής να διαφυλάξει την φερεγγυότητα του ελληνικού πολιτισμού. Ο ελληνικός πολιτισμός έχει άλλα κριτήρια και άλλες αρχές, την ελευθερία του ανθρώπου και τον σεβασμό στην αξιοπρέπεια του ανθρωπίνου προσώπου, μέσα από τις οποίες αναδεικνύεται διαχρονικά".

    Μητροπολίτης Μεσσηνίας,
    κ.κ. Χρυσόστομος
    (Καθημερινή, 17 Ιανουαρίου 2010)

    Μια τέτοια παρέμβαση σε εφημερίδα μάλιστα μεγάλης κυκλοφορίας θα προκαλέσει προφανώς αντιδράσεις όχι μόνο από εκκλησιαστικούς παράγοντες. Ο εν λόγω ιεράρχης - για την ιστορία, ο τελευταίος μητροπολίτης που χειροτόνησε ο Χριστόδουλος - συμμετέχει στο δημόσιο διάλογο για την ιθαγένεια και εκτός από το μεταναστευτικό τοποθετείται και για άλλα ζητήματα (εκκλησία-κράτος, εκκλησία-πολιτική, εκκλησία-ελληνισμός) αρθρώνοντας έναν θρησκευτικό λόγο τελειώς διαφορετικό από αυτόν που έχουμε συνηθίσει να ακούμε και που προβάλλεται από τα ΜΜΕ.

    Μ.d.T.

    ΑπάντησηΔιαγραφή